Выпуск Пути России и Азии

Россия и Китай: как наводились мосты

В статье констатируется, что общение между Западом и Востоком, взаимообогащение культур и взаимовлияние идентичностей народов было куда более древним, чем свидетельствует историческая память. При этом влияние китайской культуры на европейскую началось задолго до начала постоянных контактов Китая и Запада. Китайские изобретения послужили материальной базой европейского Ренессанса, а китайская философия легла в основу политических преобразований в Европе и революционных открытий в науке. В XVIII-XIX веках из всех стран Старого Света наиболее тесные сношения с Китаем имела Россия. Политика же самоизоляции Китая — миф, придуманный европейцами для оправдания своей нерациональной политики по отношению к этой стране. При этом государственная идеология современного Китая имеет российское происхождение, представляя собой модифицированный российский марксизм.

Читать

Почему Россия не Азия

В статье обсуждается вопрос об исторической и геополитической принадлежности России к миру Азии. Автор скептически оценивает гипотезу евразийцев об общности наследия Чингисхана, якобы вводящего Россию в круг азиатских народов. Монгольская империя, принадлежность к которой русских княжеств не продлилась и двадцати лет, представляет собой, по мнению автора, «вымышленное царство». Геополитическое лицо России определяется не евразийством, а формирующей Россию плотной сетью речных и морских коммуникаций, которую автор вслед за Вадимом Цымбурским предлагает именовать «Русским Островом». Движение России в Сибирь было не «проникновением в Азию», а освоением этого острова, что автор показывает, в частности, на примере присоединения Дальнего Востока. Азия рассматривалась в русской мысли, утверждает автор на примере Н.Я. Данилевского и Ф.М. Достоевского, как пространство геополитического утверждения русской государственности и крепость, которую нужно защищать от англосаксонского проникновения. В то время как утверждения «восточников» об особом духовном сродстве России и Азии наталкивались на непреодолимую преграду в виде неустранимости христианства как ядра русской идеи.

Читать

Евразийство: от восточничества к всечеловечности

Автор рассматривает историю евразийского движения с точки зрения приятия / неприятия его идеологами идеи «всечеловечности», выдвинутой Достоевским и ставшей одной из базовых категорий русской христианской историософии. Первоначальное евразийство, опиравшееся на теорию культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского и декларировавшее «исход к Востоку», ставило «всечеловечность» на одну доску с «космополитизмом». Однако по мере развития евразийской доктрины, ее обогащения идеями и ценностями русской религиозно-философской мысли, утвердилась иная позиция: восточничество подчинилось всечеловечности, месторазвитием стала планета Земля.

Читать

Притяжение Азии. Китайский опыт для России

Дискуссия о цивилизационной принадлежности России продолжается уже несколько столетий. Поворот России на Восток в контексте мирового экономического кризиса и западных санкций добавил этой дискуссии актуальности и остроты. Несмотря на бесспорную принадлежность России европейской культуре, ее формирование как евразийской цивилизации началось в XIII веке в результате монгольских завоеваний. Она стала евразийской задолго до того, как оказалась евразийской географически. Формирование в Азии нового экономического и политического центра мира вернули привлекательность азиатским моделям, а успешный опыт китайских реформ дал России основания и дополнительные аргументы для поиска собственной модели развития, сопоставления ее не только с нормативными европейскими представлениями, но и с азиатскими образцами.

Читать

Пути Восточной Азии и путь России

Хотя в начале XXI века темпы экономического роста и модернизации стран Восточной Азии остаются сравнительно высокими, в политической жизни многих из них (как и на уровне всего региона) все более явно проступают симптомы нестабильности. Объясняя это явление на примере стран, входящих в Ассоциацию государств Юго-Восточной Азии (АСЕАН), автор увязывает свои тезисы с вопросом о роли современной России в обеспечении внешнеполитических предпосылок «Азиатского века».

Читать