Выпуск Без рубрики

«Тетради по консерватизму» №2 2019

Очередной номер альманаха «Тетради по консерватизму» приурочен к 200-летию со дня рождения одного из лидеров «русского направления» 1860-х–1890-х годов, яркого представителя славянофильского идейного течения Юрия Федоровича Самарина (1819–1876). Провидчески предвидя многие опасности, стоявшие перед российской…

Читать

«Тетради по консерватизму» №1 2019

Очередной номер альманаха «Тетради по консерватизму» приурочен к 100-летию со дня рождения видного русского писателя, мыслителя и публициста советской эпохи Александра Исаевича Солженицына. О роли и значении мыслителя для своей эпохи, а также о месте…

Читать

«Тетради по консерватизму» №4 2018

Очередной номер альманаха «Тетради по консерватизму» приурочен к 25-летию Конституции РФ, принятой 12 декабря 1993 года, и посвящен современному российскому парламентаризму. Уникальность российского парламентаризма, его самобытный путь развития, а также проекция в будущее и задачи…

Читать

«Тетради по консерватизму» №3 2018

Очередной номер альманаха «Тетради по консерватизму» посвящен 200-летию со дня рождения яркого консервативного публициста своей эпохи – М.Н. Каткова. В качестве  редактора общественно-политической газеты «Московские ведомости», а также общественнолитературного журнала «Русский вестник», Михаил Никифорович не…

Читать

«Официальная народность» или народность? С.С. Уваров и А.С. Хомяков*

Аннотация. Понятие «народность», появившееся в русской культуре в 1820-х годах, вызвало интерес А.С. Хомякова еще до того, как С.С. Уваров публично провозгласил триаду «Православие. Самодержавие. Народность» и, как утверждал П.И. Бартенев, молодой философ оказал влияние на развитие этой идеи у министра. Это подтверждает интерес, проявленный Уваровым к Хомякову в 1830-х годах. Связываемое с деятельностью Уварова понятие «теория официальной народности» сегодня нуждается в серьезном переосмыслении. Однако если Уваров не создавал целостной государственной идеологии, то попытался представить «народность» как лозунг развития самобытной национальной культуры. В 1840–1850-х годах Хомяков и другие славянофилы разработали собственную, независимую от уваровской концепцию народности. В их интерпретации «народность» выступает и как предмет познания (в изучении народного быта, фольклора и т.д.), и как форма сознания (система образов, восприятие мира). При этом славянофилы подчеркивали, что народность русская неразрывно соединена с православной верой. По Хомякову, «служение народности есть в высшей степени служение делу общечеловеческому», и в то же время «чем более человек становится слугою человеческой истины, тем дороже ему его народ». Влияние идей Хомякова проявилось в Пушкинской речи Ф.М. Достоевского, который, как и славянофилы, не противопоставлял «народное» и «общечеловеческое», а декларировал их антиномическую связь.

Читать