Выпуск Нетленка

В тисках идеологии: власть и общество в России второй четверти XIX века

Статья посвящена отношениям власти и общества в контексте развития государственной идеологии николаевского царствования. В статье рассматриваются модели этих отношений, предлагаемые как властью, так и обществом, а также противоречия, существующие между ними.

Читать

Граф С.С. Уваров в контексте русского консерватизма первой половины XIX века

Статья посвящена эволюции и особенностям общественно-политического мировоззрения С.С. Уварова, выявлению его роли в становлении консервативной идеологии в первой половине XIX века. Отдельно уделяется внимание символическому вкладу С.С. Уварова в русский консерватизм.

Читать

«Официальная народность» или народность? С.С. Уваров и А.С. Хомяков*

Аннотация. Понятие «народность», появившееся в русской культуре в 1820-х годах, вызвало интерес А.С. Хомякова еще до того, как С.С. Уваров публично провозгласил триаду «Православие. Самодержавие. Народность» и, как утверждал П.И. Бартенев, молодой философ оказал влияние на развитие этой идеи у министра. Это подтверждает интерес, проявленный Уваровым к Хомякову в 1830-х годах. Связываемое с деятельностью Уварова понятие «теория официальной народности» сегодня нуждается в серьезном переосмыслении. Однако если Уваров не создавал целостной государственной идеологии, то попытался представить «народность» как лозунг развития самобытной национальной культуры. В 1840–1850-х годах Хомяков и другие славянофилы разработали собственную, независимую от уваровской концепцию народности. В их интерпретации «народность» выступает и как предмет познания (в изучении народного быта, фольклора и т.д.), и как форма сознания (система образов, восприятие мира). При этом славянофилы подчеркивали, что народность русская неразрывно соединена с православной верой. По Хомякову, «служение народности есть в высшей степени служение делу общечеловеческому», и в то же время «чем более человек становится слугою человеческой истины, тем дороже ему его народ». Влияние идей Хомякова проявилось в Пушкинской речи Ф.М. Достоевского, который, как и славянофилы, не противопоставлял «народное» и «общечеловеческое», а декларировал их антиномическую связь.

Читать

С.С. Уваров. Политический портрет

Статья посвящена анализу политической биографии одного из тех выдающихся русских государственных деятелей александровской и николаевской эпох, чье имя историческая память российской интеллигенции прочно отождествила с той общественно-политической и культурной традицией, которая пала в борьбе с революцией, сокрушившей в 1917 году историческое Российское государство. Так сложилось, что историческая литература вплоть до новейшей эпохи не столько изучала его государственную деятельность, сколько боролась с его тенью. Тем ценнее опыт реконструкции становления С.С. Уварова как виднейшего русского и европейского интеллектуала своего времени, сумевшего реализовать модель охранительного просвещения в рамках государственной деятельности, что позволило вывести русское просвещение того периода на принципиально новый уровень, а также «отодвинуть Россию на пятьдесят лет от того, что готовят ей теории».

Читать

Речь Президента Императорской Академии наук, Попечителя Санкт-Петербургского учебного округа, в торжественном собрании Главного Педагогического института 22 марта 1818 года

Очередной номер альманаха «Тетради по консерватизму» посвящен 200-летию речи С.С. Уварова, которую он произнес 22 марта 1818 года в торжественном собрании Главного Педагогического института в статусе Президента императорской академии наук, Попечителя Санкт-Петербургского учебного округа. В этом историческом документе отражены многие знаковые для русской гуманитарной мысли того периода идеи графа, позволяющие проследить интеллектуальную эволюцию будущего автора знаменитой идеологической триады «Православие, Самодержавие, Народность».

Читать