Выпуск Нетленка

Роль «триады» Уварова в трансформации отечественной философии

В статье рассматриваются структурные изменения в философии, которые произошли после вступления в должность главы Министерства народного просвещения С.С. Уварова, предпринявшего реформу образования и воспитания на принципах триады «православие, самодержавие, народность». В духе времени в России создаются не только русская опера, живопись, словесность, но и ведутся поиски новой, национальной формы философствования. Ряд академических деятелей (Фишер, Новицкий, Михневич, Надежин, архим. Гавриил и др.) откликнулся на необходимость преобразования философии на новых началах, представив свои версии, соответствующие национальному характеру «любомудрия».

Читать

Лазаревский институт восточных языков в политике министра народного просвещения С.С. Уварова. 1830-е –1840-е годы

В статье исследуется история развития Лазаревского института восточных языков в контексте проводимых в 1830-х – 1840-х годах министром народного просвещения С.С. Уваровым реформ. Лазаревский институт был основан в 1815 году семьей Лазаревых, богатых предпринимателей армянского происхождения. В 1830-х – 1840-х годах это учебное заведение проделало сложный путь развития. Основанное как простое училище для армянских детей, в 1835–1837 годах оно было преобразовано в гимназию, получившую название «Лазаревский институт». Особенностью института стало преподавание в нем восточных языков. В 1848 году институт получил статус высшего учебного заведения. Решающее влияние на преобразования института оказали два ключевых направления политики С.С. Уварова: централизация и унификация всей системы образования, а также особое покровительство развитию востоковедения в средних и высших учебных заведениях. В итоге Лазаревский институт стал одним из крупных центров отечественного востоковедения.

Читать

Предтечи С.С. Уварова в поисках идеологического обоснования правительственной политики в области народного просвещения в 1817–1825 годах

В статье рассматриваются деятельность и взгляды ключевых фигур Министерства духовных дел и народного просвещения в царствование Александра I: А.Н Голицына, А.С. Стурдзы, М.Л. Магницкого, Д.П. Рунича. Описываются важные аспекты реформы народного просвещения, предпринятой в 1817– 1824 годах, ставящей целью соединить светское образование с традициями западноевропейского мистицизма и масонства и одновременно православного просвещения. Анализ позволяет сделать вывод, что непосредственными предшественниками курса С.С. Уварова в политике народного просвещения являлись А.С. Стурдза, М.Л. Магницкий и А.С. Шишков. Они вплотную приблизились к реализации на практике знаменитой триады «Православие. Самодержавие. Народность».

Читать

Мифология истории, народность и православие в концепции графа С.С. Уварова (к разработке проблемы)

Статья посвящена анализу ряда положений концепции известного русского консерватора первой половины XIX столетия графа С.С. Уварова. Его взгляды, несмотря на их консервативную презентацию, рассматриваются как европейски ориентированные, модернистские и прогрессистские. Автор считает, что С.С. Уваров продолжил традицию русской политической мысли XVIII века, связанную с искусственным конструированием мифологии истории. Показано, что значительное влияние на данную традицию через Малороссию и малороссов оказали польские авторы предшествующих веков. В целях уточнения понятия «народность» уваровской триады в статье впервые в современной исторической науке вводится в оборот значительный массив данных, касательно некоторых вошедших в жизнь Церкви странных обычаев, иногда интерпретируемых как пережитки язычества. Подчеркивается, что государственная власть в уваровский период не выступала против ряда этих обычаев. На впервые вводящемся в научный оборот материале архивных источников показано, что, несмотря на официальное провозглашение приверженности Православию, Православная Церковь в уваровский период подвергалась жесткой рационалистической регламентации, а разглашение сведений о чудесах, даже вполне доказанных, было практически запрещено. Священство превращалось в мелких государственных чиновников, подпавших в зависимость от государственной машины.

Читать

Русификация русских

В статье рассматриваются воззрения графа С.С. Уварова в контексте «третьего русского национализма» – волны националистической идеологии и политики в России, связанной с деятельностью императора Николая I. Политика Уварова во главе Министерства народного просвещения, определяемая знаменитой «триадой», показывается как классическая форма националистического стандартизированного образования, нацеленного на унификацию школы, формирование национальных образовательных кадров, русификацию окраин и подъем национального сознания у представителей коренной национальности Империи. Относительный неуспех политики русификации окраин связан с тем, что она приходила в противоречие с политикой «русификации русских» – формирование восприятия России как самобытной цивилизации противоречило предназначавшейся Уваровым для нее роли в качестве носительницы европейской цивилизации для окраин. Отмечается, что под влиянием этого противоречия в трактовке триады самим Уваровым произошли изменения – в 1840-х годах он в посвященном славянской проблеме «Циркуляре» переходит к гегельянскому истолкованию русской народности как успешного исторического дела, а православия и самодержавия как характерных черт, определяющих эту народность. Такая трактовка окажет заметное влияние на формирование воззрений Константина Леонтьева. Однако приписанное Леонтьевым славянофилам противоречие «духу правления» Николая I и политике Уварова было в действительности гораздо менее острым. Для политической доктрины императора и министра был характерен именно национализм в самом строгом смысле слова – включая признание нации высшим источником политической легитимности. Расхождения между императором и славянофилами касались не направления, а темпов политических изменений.

Читать