Леонид Владимирович Поляков
Выпуск № 2 (2016)
Русская философия как единство в многообразии
Проект энциклопедии «Русская философии» развивается с начала 90-х годов прошлого века, с того времени, когда в новой России создались условия для научного изучения истории русской философской мысли, свободного от догматического марксизма. Проект был инициирован кафедрой истории русской философии философского факультета Московского государственного университета под редакцией профессора М.А. Маслина. В нем участвовали ученые из Петербурга, Екатеринбурга, Нижнего Новгорода, Воронежа, Ростова-на-Дону и других городов России. Первое издание вышло в 1995 году (переиздание в 1999-м) под названием «Русская философия. Словарь». Оно получило хорошие оценки в научной печати. Это вдохновило авторов на создание нового, расширенного варианта, который был опубликован в 2007 году под названием «Русская философия. Энциклопедия». В 2009 году в Белграде вышел сербский перевод при поддержке сербского издателя Владимира Меденицы, а в 2010 году — французский перевод под редакцией Франсуазы Лесур. Сербский перевод сделан «слово в слово», а французский сильно авторизован редактором. Многие статьи французского издания сокращены, близкие по тематике статьи соединены, добавлено небольшое количество новых статей, написанных французскими авторами. Хотя основу французского перевода составляет русское издание, оно сильно отличается от него, скорее всего в худшую сторону. Тем не менее и этот французский вариант был встречен во Франции, можно сказать, с симпатией. В 2013 году было опубликовано второе русское, расширенное и дополненное, издание энциклопедии (более 100 новых статей). В нем учтены многочисленные обсуждения энциклопедии, самым крупным из них был круглый стол журнала «Вопросы философии». Проблемы русской мысли, ее своеобразие рассматриваются в энциклопедии в тесной взаимосвязи с философскими течениями других стран Европы. Многие статьи посвящены рецепции в России философии Платона, Декарта, Паскаля, Вольтера, Вольфа, Канта, Шеллинга, Гегеля, Маркса, Гуссерля. Особый класс статей ориентирован на освещение темы «русская философия за рубежом». Энциклопедия включает ряд статей, посвященных наиболее известным зарубежным историкам русской мысли, таким как Томаш Масарик, Исайя Берлин, Фредерик Коплстон, Анджей Валицкий, Мариз Денн, Джордж Клайн, Джеймс Скэнлан, Вильгельм Гёрдт, Хольгер Куссе и др. Кроме того, энциклопедия содержит статьи, посвященные исследованиям русской философии в Италии, Польше, Сербии, Украине, Китае. Около 900 статей энциклопедии дают представление о русской философии как целом, о всех периодах ее развития, о ее проблемах, направлениях, персоналиях и главных произведениях с XI века до наших дней.
Первый историк русской философии: архимандрит Гавриил и его время (фрагмент)
Публикуется фрагмент книги В.В. Ванчугова «Первый историк русской философии: архимандрит Гавриил и его время» (М., 2015). К первой половине XIX века идея «истории философии в России» уже витала в воздухе, однако никому не приходило на ум написать такую историю, притом что уже целый ряд лет начальство, светское и духовное, призывало академическое сообщество действовать с учетом «охранительных начал», а в стенах казенных учреждений установилась атмосфера патриотизма, отчизнолюбия, в соответствии с которой у нас может и должно быть всё свое, особое, родное, самобытное. Но только архим. Гавриил, профессор Казанского университета по кафедре богословия и философии, следуя духу времени, смог исполнить проект государственной важности -написать первую в России историю отечественной философии. Он не довольствовался родной ему духовно-академической средой, не ограничился университетской философией, но, имея основанием для подбора материала «особое состояние духа», обусловленное религиозностью, исканием посредством разума существа высшего, обратился к самым разнообразным текстам, ему доступным. Как первопроходцу ему приходилось самостоятельно решать, что считать источниками, в итоге его эмпирическая база — книги, журнальные статьи и рукописи, все те тексты, где есть богоискание посредством философских понятий, образов, высказываний, весь спектр суждений, от спекулятивных конструкций вплоть до народных пословиц и поговорок, всё, в чем он видел проявление любомудрия.
«Последний из “отцов”»: биография Ивана Аксакова (фрагмент)
Иван Сергеевич Аксаков (1823-1886), сын Сергея Тимофеевича Аксакова (1791-1859) и брат Константина Сергеевича Аксакова (1817-1860), является не только ярким представителем интереснейшего по своему своеобразию, красоте духовного облика аксаковского семейства, но и одной из наиболее значительных фигур в истории славянофильской мысли. В особенности это относится к периоду после 1856 — 1860 годов, когда один за другим умерли «основоположники» — в такой ситуации Ивану Аксакову, до этого занимавшего наиболее «западнические», «еретические» позиции по отношению к мнениям славянофильского кружка, пришлось взять на себя роль хранителя и выразителя наследия своих друзей и родных. Наивысшей расцвет как публицистической силы, так и общественного влияния Ивана Аксакова приходится на 1860-е годы, когда он был издателем и/или редактором газет «День» (1861-1865), «Москва» и «Москвич» (1867-1868) и сделался не только влиятельной фигурой в глазах общественного мнения, но и одним из тех, кто формировал последнее, закладывая основания постреформенной политической публицистики. Переплетению политического, журналистского, семейного и личного посвящены публикуемые главы книги «“Последний из ‘отцов’”: биография Ивана Аксакова» (СПб.: Владимир Даль, 2015). В них автор стремился показать Ивана Аксакова в многообразии его жизненных ролей, отразить цельность и масштаб его личности.
Консерватизм в России и особенности русской консервативной социальнополитической мысли первой половины XIX века
Представлен обзор подходов к определению понятия «консерватизм», доказывается, что в истории социально-политической мысли России на протяжении трех веков проявляется бинарный подход к консерватизму: с одной стороны, консерватизм трактуется как идеология сохранения существующей политической системы, с другой -выступает выражением ценностей народной культуры. Активно такой подход к анализу консерватизма применяли М.П. Погодин, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин, Ф.И. Тютчев, Б.Н. Чичерин, Л.А. Тихомиров, А.Д. Градовский, М.Н. Катков, Н.А. Бердяев, В.В. Розанов, С.Л. Франк, Г.П. Федотов, Н.О. Лосский, Д.И. Ромашков. Прежде всего именно их творческими усилиями был наполнен смыслом термин «истинный консерватизм», в котором соединилось политическое, культурное и религиозное понимание русского консерватизма и его сущности как идеи развития русской культуры, российского государства и общества.