В статье рассматривается отношение социал-демократической (в частности, меньшевистской) интеллигенции к событиям Октября 1917 года, к первым итогам и перспективам развития революционного процесса в России. Конечно, для левого лагеря российской интеллигенции ракурс зрения был в значительной мере скорректирован партийной «оптикой» и прежде всего разногласиями внутри самого меньшевизма. Усугубляющийся раскол между оборонцами и интернационалистами не только ослаблял позиции меньшевиков в их борьбе с большевистским режимом, но во многом предопределил политическое поражение меньшевизма на рубеже 1917–1918 годов. В статье показано, что при общей для всех течений меньшевизма уверенности в буржуазно-демократическом характере российской революции, осуждении насилия как способа строительства нового общества, после прихода большевиков к власти разногласия между интернациональным и оборонческим крылом существенно усилились. При несовместимости всего происходящего в России с пониманием лидерами меньшевиков социальной гуманности и нравственных принципов цивилизованного общества именно отношение к перспективам сохранения власти большевиками и оправданности вооруженной борьбы с ними стало очередной линией раскола среди меньшевистского лагеря.
Posts tagged большевизм
От «Вех» до «Исхода к Востоку»
Статья посвящена рассмотрению реакции русских религиозных мыслителей, идейно близких сборнику «Вехи» (1909), на революционные события 1917 года и их ближайшие последствия. Дается обзор новейших интерпретаций роли интеллигенции в до- и послереволюционный период, проведено сопоставление идеологических программ представителей евразийства и их политических ориентиров
У стен Херсонеса: русская философия и Крым
Статья включает три очерка, посвященных деятелям русской философской культуры, чьи судьбы тесно связаны с Крымом. Писатель, философ и публицист Константин Леонтьев (1831-1891) принимает участие в Крымской военной кампании 1853-1856 годов в качестве военного врача в Керчи. Он предлагает основать «учебницу естествоведения» в Никитском ботаническом саду. Николай Бердяев (18741948) испытывает глубокие экзистенциальные переживания, гостя в доме Евгении Герцык в Судаке в 1909 и 1910 годах. В 1914 году в том же доме оказывается идейный антагонист Бердяева Иван Ильин (1883-1954), возвращающийся на родину из Германии после начала Первой мировой войны. С местечком Олеиз под Ялтой связана творческая судьба С.Н. Булгакова (1871-1944), там он часто гостил в имении тестя. В 1909 году он теряет там трехлетнего сына Ивана. Это событие становится определяющим в жизни мыслителя. Священником приезжает в Крым Сергий Булгаков в 1918 году и создает там свои работы «Философия имени» и «Трагедия философии». В Крыму его посещают размышления о правильности историософского выбора России, он пишет диалоги «У стен Херсониса». Из Севастополя высылается он по постановлению ГПУ в 1922 году, навсегда расставаясь с Родиной.