Posts tagged славянофильство

«Официальная народность» или народность? С.С. Уваров и А.С. Хомяков*

Аннотация. Понятие «народность», появившееся в русской культуре в 1820-х годах, вызвало интерес А.С. Хомякова еще до того, как С.С. Уваров публично провозгласил триаду «Православие. Самодержавие. Народность» и, как утверждал П.И. Бартенев, молодой философ оказал влияние на развитие этой идеи у министра. Это подтверждает интерес, проявленный Уваровым к Хомякову в 1830-х годах. Связываемое с деятельностью Уварова понятие «теория официальной народности» сегодня нуждается в серьезном переосмыслении. Однако если Уваров не создавал целостной государственной идеологии, то попытался представить «народность» как лозунг развития самобытной национальной культуры. В 1840–1850-х годах Хомяков и другие славянофилы разработали собственную, независимую от уваровской концепцию народности. В их интерпретации «народность» выступает и как предмет познания (в изучении народного быта, фольклора и т.д.), и как форма сознания (система образов, восприятие мира). При этом славянофилы подчеркивали, что народность русская неразрывно соединена с православной верой. По Хомякову, «служение народности есть в высшей степени служение делу общечеловеческому», и в то же время «чем более человек становится слугою человеческой истины, тем дороже ему его народ». Влияние идей Хомякова проявилось в Пушкинской речи Ф.М. Достоевского, который, как и славянофилы, не противопоставлял «народное» и «общечеловеческое», а декларировал их антиномическую связь.

Читать

Славянофильский «консерватизм»: между национализмом и либерализмом?

В статье рассматриваются особенности славянофильства как политической доктрины с 1830-х до 1880-х годов. Автор анализирует понятие консерватизма, его соотношение с основными аспектами политической доктрины славянофилов. Особое внимание уделено так называемому позднему славянофильству (1860-1880-е годы), логике его политического развития.

Читать

«Последний из “отцов”»: биография Ивана Аксакова (фрагмент)

Иван Сергеевич Аксаков (1823-1886), сын Сергея Тимофеевича Аксакова (1791-1859) и брат Константина Сергеевича Аксакова (1817-1860), является не только ярким представителем интереснейшего по своему своеобразию, красоте духовного облика аксаковского семейства, но и одной из наиболее значительных фигур в истории славянофильской мысли. В особенности это относится к периоду после 1856 — 1860 годов, когда один за другим умерли «основоположники» — в такой ситуации Ивану Аксакову, до этого занимавшего наиболее «западнические», «еретические» позиции по отношению к мнениям славянофильского кружка, пришлось взять на себя роль хранителя и выразителя наследия своих друзей и родных. Наивысшей расцвет как публицистической силы, так и общественного влияния Ивана Аксакова приходится на 1860-е годы, когда он был издателем и/или редактором газет «День» (1861-1865), «Москва» и «Москвич» (1867-1868) и сделался не только влиятельной фигурой в глазах общественного мнения, но и одним из тех, кто формировал последнее, закладывая основания постреформенной политической публицистики. Переплетению политического, журналистского, семейного и личного посвящены публикуемые главы книги «“Последний из ‘отцов’”: биография Ивана Аксакова» (СПб.: Владимир Даль, 2015). В них автор стремился показать Ивана Аксакова в многообразии его жизненных ролей, отразить цельность и масштаб его личности.

Читать