Лозунг Уварова «Православие. Самодержавие. Народность» стал предметом скрытой борьбы между Министерством народного просвещения и придворной «немецкой партией», которая видела опасность даже в ограниченной программе развития национального сознания, выдвинутой министром. Отстаивавшее интересы этой «партии» III отделение первым взяло под контроль ряд изданий, использовавшихся для влияния на общественное мнение («Северная пчела», «Сын Отечества», «Библиотека для чтения», «Московский телеграф», «Отечественные записки»). Уваров, будучи еще заместителем министра, начал борьбу за формирование своего круга подконтрольных изданий («Ученые записки Императорского Московского университета», «Журнал Министерства народного просвещения», «Телескоп», «Молва», «Москвитянин» и др.). Удобным инструментом манипулирования прессой для обоих учреждений являлась цензура, функциями которой они обладали по закону. Борьба между двумя ведомствами не была тотальной. Император не потерпел бы постоянной открытой вражды среди своих приближенных и не позволял прямых выступлений против интересов остзейского дворянства. Противостояние этих ведомств – первый для России опыт внутриправительственного соперничества, захватившего периодическую печать. Уваров хотя и проиграл его, явился единственным высокопоставленным деятелем, позволившим себе длительные противоречия с «немецкой партией».
Posts tagged С.С. Уваров
Две модели русского образовательного классицизма. Граф С.С. Уваров и граф Д.А. Толстой
В статье проводится сравнительный анализ двух моделей классической русской гимназии, за введением которых стояли два графа – министра народного просвещения – С.С. Уваров (министр 1833–1849) и Д.А. Толстой (министр 1866–1880). Уваровская модель может быть охарактеризована как умеренная, толстовская – как радикальная. Автор статьи анализирует педагогические концепции, которые легли в основу уваровской и толстовской классической гимназии. Осуществленная обоими министрами гимназическая реформа и в том, и в другом случае породила научный и культурный расцвет, интеллектуальной инерции которого хватило даже на советский период истории нашей страны.
Лазаревский институт восточных языков в политике министра народного просвещения С.С. Уварова. 1830-е –1840-е годы
В статье исследуется история развития Лазаревского института восточных языков в контексте проводимых в 1830-х – 1840-х годах министром народного просвещения С.С. Уваровым реформ. Лазаревский институт был основан в 1815 году семьей Лазаревых, богатых предпринимателей армянского происхождения. В 1830-х – 1840-х годах это учебное заведение проделало сложный путь развития. Основанное как простое училище для армянских детей, в 1835–1837 годах оно было преобразовано в гимназию, получившую название «Лазаревский институт». Особенностью института стало преподавание в нем восточных языков. В 1848 году институт получил статус высшего учебного заведения. Решающее влияние на преобразования института оказали два ключевых направления политики С.С. Уварова: централизация и унификация всей системы образования, а также особое покровительство развитию востоковедения в средних и высших учебных заведениях. В итоге Лазаревский институт стал одним из крупных центров отечественного востоковедения.
Мифология истории, народность и православие в концепции графа С.С. Уварова (к разработке проблемы)
Статья посвящена анализу ряда положений концепции известного русского консерватора первой половины XIX столетия графа С.С. Уварова. Его взгляды, несмотря на их консервативную презентацию, рассматриваются как европейски ориентированные, модернистские и прогрессистские. Автор считает, что С.С. Уваров продолжил традицию русской политической мысли XVIII века, связанную с искусственным конструированием мифологии истории. Показано, что значительное влияние на данную традицию через Малороссию и малороссов оказали польские авторы предшествующих веков. В целях уточнения понятия «народность» уваровской триады в статье впервые в современной исторической науке вводится в оборот значительный массив данных, касательно некоторых вошедших в жизнь Церкви странных обычаев, иногда интерпретируемых как пережитки язычества. Подчеркивается, что государственная власть в уваровский период не выступала против ряда этих обычаев. На впервые вводящемся в научный оборот материале архивных источников показано, что, несмотря на официальное провозглашение приверженности Православию, Православная Церковь в уваровский период подвергалась жесткой рационалистической регламентации, а разглашение сведений о чудесах, даже вполне доказанных, было практически запрещено. Священство превращалось в мелких государственных чиновников, подпавших в зависимость от государственной машины.
Граф С.С. Уваров в контексте русского консерватизма первой половины XIX века
Статья посвящена эволюции и особенностям общественно-политического мировоззрения С.С. Уварова, выявлению его роли в становлении консервативной идеологии в первой половине XIX века. Отдельно уделяется внимание символическому вкладу С.С. Уварова в русский консерватизм.