Статья посвящена перспективам трансформации внешней политики КНР и влиянию этого процесса на будущее российско-китайских отношений. По мнению автора, происходящий пересмотр китайского внешнеполитического курса будет сопровождаться попытками Китая выстроить китаецентричную систему международных отношений сначала в Восточной Азии, а затем и за ее пределами. Партнерство с Россией является одним из краеугольных камней китайской внешнеполитической стратегии, и такая ситуация сохранится в обозримом будущем. Но рано или поздно России придется делать выбор, какой модели будущего мироустройства она хотела бы отдать предпочтение.
Выпуск № 5 (2015)
Культурные факторы в дипломатии Китая, России и Индии как участников БРИКС
Политическая культура в современных международных отношениях играет немаловажную роль. Дипломатические особенности и обычаи той или иной страны в существенной степени определяются собственными культурными факторами. Как участники БРИКС Китай, Россия и Индия географически близки и являются евразийскими державами, обладающими богатейшим историческим и культурным наследием. При этом Китай, Россия, Индия имеют общие или сходные интересы в нынешней мирополитической структуре и занимают сходные позиции по многим глобальным и региональным проблемам. Они относительно легко и хорошо понимают друг друга. Они уважают славную историю друг друга и высоко ценят суверенитет, свой и партнеров. Поэтому они составляют новый образ современной мировой экономики и политики.
Проблемы новой международно-правовой системы в нестабильных ситуациях и в рамках многополярного мира
В статье рассматриваются проблемы влияния трансформаций международной системы на становление нового международного правопорядка. Автор констатирует, что такие понятия, как «безопасность», «территориальная неприкосновенность», «государственный суверенитет», «лояльность власти», в настоящее время либо теряют свой смысл, либо приобретают новое значение. Тем не менее попытки регулирования международных отношений на основе универсальных ценностей и общеобязательных норм не обязательно обречены на провал, так как в мировой политике существуют не только закон силы, но и закон взаимодействия.
Россия и Китай: как наводились мосты
В статье констатируется, что общение между Западом и Востоком, взаимообогащение культур и взаимовлияние идентичностей народов было куда более древним, чем свидетельствует историческая память. При этом влияние китайской культуры на европейскую началось задолго до начала постоянных контактов Китая и Запада. Китайские изобретения послужили материальной базой европейского Ренессанса, а китайская философия легла в основу политических преобразований в Европе и революционных открытий в науке. В XVIII-XIX веках из всех стран Старого Света наиболее тесные сношения с Китаем имела Россия. Политика же самоизоляции Китая — миф, придуманный европейцами для оправдания своей нерациональной политики по отношению к этой стране. При этом государственная идеология современного Китая имеет российское происхождение, представляя собой модифицированный российский марксизм.
Почему Россия не Азия
В статье обсуждается вопрос об исторической и геополитической принадлежности России к миру Азии. Автор скептически оценивает гипотезу евразийцев об общности наследия Чингисхана, якобы вводящего Россию в круг азиатских народов. Монгольская империя, принадлежность к которой русских княжеств не продлилась и двадцати лет, представляет собой, по мнению автора, «вымышленное царство». Геополитическое лицо России определяется не евразийством, а формирующей Россию плотной сетью речных и морских коммуникаций, которую автор вслед за Вадимом Цымбурским предлагает именовать «Русским Островом». Движение России в Сибирь было не «проникновением в Азию», а освоением этого острова, что автор показывает, в частности, на примере присоединения Дальнего Востока. Азия рассматривалась в русской мысли, утверждает автор на примере Н.Я. Данилевского и Ф.М. Достоевского, как пространство геополитического утверждения русской государственности и крепость, которую нужно защищать от англосаксонского проникновения. В то время как утверждения «восточников» об особом духовном сродстве России и Азии наталкивались на непреодолимую преграду в виде неустранимости христианства как ядра русской идеи.