В статье сопоставляются основные ценности и политические установки российского и западного консерватизма как политического течения. Ключевая посылка состоит в том, что западный консерватизм опирается на непрерывную традицию участия в политике, российский же только выстраивает свои ценности и политические практики, опираясь на философское и политическое наследие минувших эпох. Западный консерватизм существует в обществах рыночных и демократических, российский -в обществе переходном, переживающем процессы быстрой и анклавной модернизации. Ценность «сильного государства» на Западе понимается как демократический суверенитет, конкурентоспособная и эффективная экономика, оптимизированное «социальное государство». У российского консерватизма нет цельной экономической доктрины, ценность суверенитета трактуется в первую очередь как защита внутренней и внешней безопасности, социальное государство носит патерналистский характер. Западный консерватизм следует моральным и культурным ценностям постиндустриальной эпохи, российский же сохраняет их традиционную трактовку, но модернизационные процессы в стране требуют от него адаптации к происходящим переменам. Если для западного консерватизма главный вызов — нахождение «нового синтеза» после появления новых консервативных течений, то для российского — формирование целостной системы ценностей, соответствующих нынешнему этапу развития России.
Posts tagged ценности
Россия — Франция: возможен ли консервативный союз?
В статье рассматриваются исторические предпосылки и системообразующие факторы российско-французского союза. Исходя из посылки, что Франция — это одна из двух стран Западной Европы, с которой Россия может образовывать стратегические союзы (вторая — Германия), автор показывает, что без общей ценностной платформы создание эффективного союза между Россией и ведущей европейской державой невозможно, без нее такой союз будет в лучшем случае тактическим, а не стратегическим. С Германией, как показывает опыт, таких общих ценностей у России нет или почти нет. В то же время, между Россией и Францией в последние годы явно возникло идеологическое притяжение, основанное на разделяемых значительной частью общества консервативных ценностях. В настоящее время среди части французского политического класса популярен взгляд на Россию как на хранительницу и защитницу традиционных европейских ценностей, павших под натиском глобализации и насаждаемой повсюду агрессивной цивилизационной англосаксонской модели. Среди этих симпатизантов России есть и интеллектуалы, формирующие повестку дня и влияющие на общественное мнение, и политические активисты, мобилизующие электорат. Среди таких лидеров выделяется президент партии «Национальный фронт» Марин Ле Пен, являющаяся сейчас наиболее расположенным к России европейским политиком. На примере Национального фронта и его лидера можно наблюдать, как знаки возвращения современной России к своим историческим корням (возрождение Русской Православной церкви, законодательное запрещение пропаганды гомосексуальных отношений и т.п.) воспринимаются французскими консерваторами как символы титанической борьбы между пост- и антихристианской цивилизацией англосаксонского глобализма и живой европейской традицией, опирающейся на общий для Франции и России христианский фундамент, но также как сигналы к возможному идеологическому сближению двух стран.
Консерватизм перед лицом неизвестности
Европейские ценности и складывавшаяся веками картина мира сегодня подвергаются эрозии и трансформации. Это проявляется, в частности, в игнорировании очевидной выгоды от торгово-экономических отношений с Россией, в разрушении свободной конкуренции в результате аффирмативной деятельности, в том числе путем внедрения в политику принципов гендерного и ювенального «равенства». Трансформации подобного рода фактически делают невозможным предвидение будущего.
Проблема европоцентризма и ориентализма в современной России
В статье рассматриваются истоки европоцентризма и ориентализма в современной России, в частности особенности системы образования, которая, как показывает автор, продолжает создавать и воспроизводить основания для формирования европоцентристской рамки. Наряду с этим внимание уделяется проблеме поиска точек соприкосновения между Россией и незападными странами на уровне сопряжения ценностей и смыслов. В связи c этим автор останавливается на выработанных в азиатских культурах ценностях и принципах, предполагающих неконфликтные способы взаимодействия, которые могут выступать в качестве духовного ресурса для всего человечества в решении глобальных проблем. С другой стороны, на примере конфуцианских ценностей обозначаются параллели между традиционными ценностями в различных культурах.
Консерватизм в России и особенности русской консервативной социальнополитической мысли первой половины XIX века
Представлен обзор подходов к определению понятия «консерватизм», доказывается, что в истории социально-политической мысли России на протяжении трех веков проявляется бинарный подход к консерватизму: с одной стороны, консерватизм трактуется как идеология сохранения существующей политической системы, с другой -выступает выражением ценностей народной культуры. Активно такой подход к анализу консерватизма применяли М.П. Погодин, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин, Ф.И. Тютчев, Б.Н. Чичерин, Л.А. Тихомиров, А.Д. Градовский, М.Н. Катков, Н.А. Бердяев, В.В. Розанов, С.Л. Франк, Г.П. Федотов, Н.О. Лосский, Д.И. Ромашков. Прежде всего именно их творческими усилиями был наполнен смыслом термин «истинный консерватизм», в котором соединилось политическое, культурное и религиозное понимание русского консерватизма и его сущности как идеи развития русской культуры, российского государства и общества.