Posts tagged философия

Роль «триады» Уварова в трансформации отечественной философии

В статье рассматриваются структурные изменения в философии, которые произошли после вступления в должность главы Министерства народного просвещения С.С. Уварова, предпринявшего реформу образования и воспитания на принципах триады «православие, самодержавие, народность». В духе времени в России создаются не только русская опера, живопись, словесность, но и ведутся поиски новой, национальной формы философствования. Ряд академических деятелей (Фишер, Новицкий, Михневич, Надежин, архим. Гавриил и др.) откликнулся на необходимость преобразования философии на новых началах, представив свои версии, соответствующие национальному характеру «любомудрия».

Читать

Образ Европы в «этнософических портретах» русских философов

Автор обращается к той части философского наследия, где российские мыслители рассуждают о национальных свойствах и качествах, о ментальных особенностях европейских народов, рассуждают о собирательном образе Европы, ее позитивных и негативных свойствах. Таким образом удается обозначить материал, который не только в прошлом, но и в настоящем влияет на формирование образов «иного», и показать роль интеллектуалов в создании стереотипов, принимаемых массовым сознанием, для которого они выступают как «формулы», объясняющие поведение оппонента.

Читать

Идеологический эпизод в истории русской философии

В статье рассматривается один из эпизодов взаимоотношения власти и интелектуального сообщества, представленного преподавателями философии императорских университетов и духовно-академической школы эпохи Николая I. В центре внимания автора «охранительные начала» министра народного просвещения С.С. Уварова и совокупность «ментальных реакций» со стороны ученого сообщества, выявление позитивных и негативных последствий «симбиоза» интеллектуалов и власти.

Читать

Дефиниции и диалог. Размышления консерватора поневоле о русском и американском консерватизме

Современный консерватизм рассматривается в настоящем эссе как результат диалектического взаимодействия между двумя различными и даже противоположными подходами — фактически двумя консерватизмами. Один консерватизм, «сущностный», предполагает приверженность определенному кругу идей (в основном древнегреческих и христианских) и не склонен менять свои философские позиции. Другой консерватизм, который может быть назван «ситуационным», представляет собой определенное прагматическое отношение к переменам как таковым. Ситуационный подход, в явном виде сформулированный С. Хантингтоном в 1957 году, отдает предпочтение тому, что есть в настоящий момент, по сравнению с тем, что было или могло бы быть. Автор показывает, что во влиятельном неоконсервативном движении в США доминирует именно ситуационный подход. Это приводит к тому неожиданному результату, что самый значимый из современных вариантов американского консерватизма в идейном плане оказывается привержен либерализму, который превратился в США в мощную традицию. После обсуждения «гибридного» определения консерватизма, представленного в работах М.В. Ремизова, автор обращается к рассмотрению отношения двух различных версий американского консерватизма к национализму и завершает эссе сравнением американского и русского национализма sub speciae консервативных идей и практик.

Читать