Статья посвящена рассмотрению реакции русских религиозных мыслителей, идейно близких сборнику «Вехи» (1909), на революционные события 1917 года и их ближайшие последствия. Дается обзор новейших интерпретаций роли интеллигенции в до- и послереволюционный период, проведено сопоставление идеологических программ представителей евразийства и их политических ориентиров
Posts tagged интеллигенция
Сборник «Вехи» и новая миссия интеллигенции
В статье раскрывается новая миссия интеллигенции, как ее сформулировали авторы сборника «Вехи», соединение «либеральной» и «хранительной» тенденций в политической программе «Вех». Показано, что «Вехи» не выступают против работы над устроением человеческого счастья, они не против альтруизма, любви к народу, стремлений и реальных действий интеллигенции помочь ему. Но авторы «Вех» считают, что работа интеллигенции по устроению человеческого счастья есть по самому существу ее творческое или созидательное в собственном смысле дело. Разрушение, то есть расчистка, устранение помех не должно быть делом интеллигенции и, как это можно видеть из рассуждений авторов «Вех», интеллигенция не должна возбуждать, призывать массы к нему, а тем более участвовать в насилии. Творческое созидание и есть новая миссия интеллигенции. Это последовательный, систематический процесс внутреннего духовного развития общества, воспитания человека, формирования его культуры. Главный веховский тезис сводится к тому, что интеллигенция должна заниматься своим делом, ее ареал – наука, литература, искусство, воспитание, образование – то есть культура, но не власть, не политика, не военное дело, не предпринимательство. В этом – квинтэссенция «веховства», в этом непреходящая актуальность «Вех»
Три манифеста: вехи интеллигентского сознания ХХ века
В статье анализируется содержание трех главных манифестов русской интеллигенции начала ХХ века: «Проблемы идеализма» (1902), «Вехи» (1909), «Из глубины» (1918). Программа первого сборника заключалась в обосновании идеалистического либерализма и христианского социализма; главной темой второго сборника явилась критика левого радикализма с позиций философского консерватизма; третий сборник был посвящен главным образом раскрытию антихристианского и антинационального смысла русской революции 1917 года. Общим для всех трех манифестов русской интеллигенции являлось альтернативное революционному марксизму видение философских, социальных, этических, национальных, политических проблем.
От Бакунина к Блоку: революция как искушение
В статье рассматриваются типы интеллектуалов, принимающих участие в революционной деятельности, которая рассматривается ими как наиболее приемлемый инструмент социальных преобразований. При этом интеллектуальное сообщество демонстрирует полный спектр «ментальных установок благородных личностей», начиная от «конструирования идеального будущего», до создания «идеальных средств разрушения настоящего»
Антинарод. Тоталитарный апартеид как революционный проект интеллигенции
То, что происходит сейчас с называющими себя интеллигенцией, ужасно прежде всего потому, что деградация их неумолимо переходит в дегенерацию, в полное, генетическое, если хотите, отрицание ценностей русской интеллигенции. Культ «прав человека», подразумевающий прежде всего право «служителя культа» самопроизвольно отделять «людей», право имеющих, от «четырех пятых неосведомленных и бессмысленно жестоких» – этот культ безжалостно замещает русское интеллигентское «оправдание неравенства правдой» рейдерским произволом самопровозглашенного правообладателя.