Posts tagged С.С. Уваров

Лазаревский институт восточных языков в политике министра народного просвещения С.С. Уварова. 1830-е –1840-е годы

В статье исследуется история развития Лазаревского института восточных языков в контексте проводимых в 1830-х – 1840-х годах министром народного просвещения С.С. Уваровым реформ. Лазаревский институт был основан в 1815 году семьей Лазаревых, богатых предпринимателей армянского происхождения. В 1830-х – 1840-х годах это учебное заведение проделало сложный путь развития. Основанное как простое училище для армянских детей, в 1835–1837 годах оно было преобразовано в гимназию, получившую название «Лазаревский институт». Особенностью института стало преподавание в нем восточных языков. В 1848 году институт получил статус высшего учебного заведения. Решающее влияние на преобразования института оказали два ключевых направления политики С.С. Уварова: централизация и унификация всей системы образования, а также особое покровительство развитию востоковедения в средних и высших учебных заведениях. В итоге Лазаревский институт стал одним из крупных центров отечественного востоковедения.

Читать

Мифология истории, народность и православие в концепции графа С.С. Уварова (к разработке проблемы)

Статья посвящена анализу ряда положений концепции известного русского консерватора первой половины XIX столетия графа С.С. Уварова. Его взгляды, несмотря на их консервативную презентацию, рассматриваются как европейски ориентированные, модернистские и прогрессистские. Автор считает, что С.С. Уваров продолжил традицию русской политической мысли XVIII века, связанную с искусственным конструированием мифологии истории. Показано, что значительное влияние на данную традицию через Малороссию и малороссов оказали польские авторы предшествующих веков. В целях уточнения понятия «народность» уваровской триады в статье впервые в современной исторической науке вводится в оборот значительный массив данных, касательно некоторых вошедших в жизнь Церкви странных обычаев, иногда интерпретируемых как пережитки язычества. Подчеркивается, что государственная власть в уваровский период не выступала против ряда этих обычаев. На впервые вводящемся в научный оборот материале архивных источников показано, что, несмотря на официальное провозглашение приверженности Православию, Православная Церковь в уваровский период подвергалась жесткой рационалистической регламентации, а разглашение сведений о чудесах, даже вполне доказанных, было практически запрещено. Священство превращалось в мелких государственных чиновников, подпавших в зависимость от государственной машины.

Читать

Граф С.С. Уваров в контексте русского консерватизма первой половины XIX века

Статья посвящена эволюции и особенностям общественно-политического мировоззрения С.С. Уварова, выявлению его роли в становлении консервативной идеологии в первой половине XIX века. Отдельно уделяется внимание символическому вкладу С.С. Уварова в русский консерватизм.

Читать

«Официальная народность» или народность? С.С. Уваров и А.С. Хомяков*

Аннотация. Понятие «народность», появившееся в русской культуре в 1820-х годах, вызвало интерес А.С. Хомякова еще до того, как С.С. Уваров публично провозгласил триаду «Православие. Самодержавие. Народность» и, как утверждал П.И. Бартенев, молодой философ оказал влияние на развитие этой идеи у министра. Это подтверждает интерес, проявленный Уваровым к Хомякову в 1830-х годах. Связываемое с деятельностью Уварова понятие «теория официальной народности» сегодня нуждается в серьезном переосмыслении. Однако если Уваров не создавал целостной государственной идеологии, то попытался представить «народность» как лозунг развития самобытной национальной культуры. В 1840–1850-х годах Хомяков и другие славянофилы разработали собственную, независимую от уваровской концепцию народности. В их интерпретации «народность» выступает и как предмет познания (в изучении народного быта, фольклора и т.д.), и как форма сознания (система образов, восприятие мира). При этом славянофилы подчеркивали, что народность русская неразрывно соединена с православной верой. По Хомякову, «служение народности есть в высшей степени служение делу общечеловеческому», и в то же время «чем более человек становится слугою человеческой истины, тем дороже ему его народ». Влияние идей Хомякова проявилось в Пушкинской речи Ф.М. Достоевского, который, как и славянофилы, не противопоставлял «народное» и «общечеловеческое», а декларировал их антиномическую связь.

Читать

С.С. Уваров. Политический портрет

Статья посвящена анализу политической биографии одного из тех выдающихся русских государственных деятелей александровской и николаевской эпох, чье имя историческая память российской интеллигенции прочно отождествила с той общественно-политической и культурной традицией, которая пала в борьбе с революцией, сокрушившей в 1917 году историческое Российское государство. Так сложилось, что историческая литература вплоть до новейшей эпохи не столько изучала его государственную деятельность, сколько боролась с его тенью. Тем ценнее опыт реконструкции становления С.С. Уварова как виднейшего русского и европейского интеллектуала своего времени, сумевшего реализовать модель охранительного просвещения в рамках государственной деятельности, что позволило вывести русское просвещение того периода на принципиально новый уровень, а также «отодвинуть Россию на пятьдесят лет от того, что готовят ей теории».

Читать