Автор высказывает сомнение в принципиальной возможности прогнозировать будущее, вместе с тем указывая на наличие в современном западном мире оснований для цивилизационного раскола. Намечая перспективу цивилизационных расколов и союзов, он апеллирует к тезису Ф. Броделя, согласно которому «не может существовать цивилизации, достойной так называться, если она что-то не отвергает, от чего-то не отказывается». Автор утверждает, что современная Россия, защищая традиционные ценности, совершает такой цивилизационный отказ, и предполагает, что консервативные движения на Западе будут восприниматься как пророссийские именно потому, что их представление о человеке совпадает с установленным и защищаемым в России.