Европейские ценности и складывавшаяся веками картина мира сегодня подвергаются эрозии и трансформации. Это проявляется, в частности, в игнорировании очевидной выгоды от торгово-экономических отношений с Россией, в разрушении свободной конкуренции в результате аффирмативной деятельности, в том числе путем внедрения в политику принципов гендерного и ювенального «равенства». Трансформации подобного рода фактически делают невозможным предвидение будущего.
Выпуск № 3 (2015)
Консервативный поворот в России в зеркале глобальной истории Фернана Броделя
Автор высказывает сомнение в принципиальной возможности прогнозировать будущее, вместе с тем указывая на наличие в современном западном мире оснований для цивилизационного раскола. Намечая перспективу цивилизационных расколов и союзов, он апеллирует к тезису Ф. Броделя, согласно которому «не может существовать цивилизации, достойной так называться, если она что-то не отвергает, от чего-то не отказывается». Автор утверждает, что современная Россия, защищая традиционные ценности, совершает такой цивилизационный отказ, и предполагает, что консервативные движения на Западе будут восприниматься как пророссийские именно потому, что их представление о человеке совпадает с установленным и защищаемым в России.
Европа: суверенитет, культурная идентичность и цивилизационная будущность
В статье затрагивается проблема ослабления политической субъектности, суверенитета и этнокультурной идентичности европейской цивилизации. Автор полагает, что Европа вступила в четвертую, заключительную стадию постулируемого им формационного цикла — эру «мировых городов», и на этом основании проводит исторические параллели между современным сообществом кельто-романо-германских народов и античным миром I века до н.э. — V века н.э.
Российская идентичность и русская традиция на исходе эпохи глобализма
В докладе говорится о новом историческом запросе на традицию и идентичность, который возникает по мере того как процесс глобализации обнаруживает свои естественные пределы. Утверждается, что русская и российская идентичности основаны на религиозно-этической, а не на этнической доминанте. Одним из важных элементов российской идентичности следует считать ирредентизм (идею воссоединения самого крупного на сегодня разделенного народа мира — русского), который следует отличать от насильственной «русификации» других этносов. Ядро русской идентичности, если придерживаться известной веберовской формулы, — «православная этика и дух солидарности» (то есть справедливости, товарищества и взаимопомощи). Это и есть специфический русский этос. Практически идея справедливости играет в русской традиции роль категорического императива. По мнению автора, христианская этика может стать точкой сборки значимых для России социокультурных содержаний. Этот фактор в сочетании с фактором русского языка позволяет дать и более четкое смысловое наполнение понятию «русский мир», которое все еще не получило окончательного определения.
Крымский вклад в Революцию геополитической справедливости и новая миссия России
«Крымская весна» была проявлением усилившейся в последние десятилетия тенденции регионализации. Единицей мировой политики становится целостный регион, опирающийся на совокупную политическую волю сложившегося в его границах сообщества, а не национальные государства с их договорными или силовыми границами. Крымская тема расколола европейское общество на две непримиримые части: в одну попали регионалисты, приверженцы традиционных ценностей, в другую — неолибералы и все те, кто паразитирует на процессах глобализации. «Крымская весна» ознаменовала собой начало Революции геополитической справедливости.