После выхода в свет «Краткой повести об Антихристе» Вл.С. Соловьева (1900) представители русской интеллигенции стали оценивать политические и в особенности революционные события начала ХХ века и свое в них участие в религиозных категориях. В публицистике Мережковского Христос выступает как «вечное да» революции. Сам Соловьев констатировал отождествление государства с антихристом у старообрядцев. Участники Христианского братства борьбы придавали революционному террору в борьбе с самодержавием религиозный смысл. В газете «Стойте в свободе» один из основателей братства В.П. Свенцицкий объявил террористов святыми и призвал молиться за них. Однако постепенно самосознание приводит к тому, что сама революция и участие в ней становятся делом «антихриста» (В.П. Свенцицкий, Н.И. Бухарин), открывается возможность сознательного выбора зла. В русской философской традиции, идущей от Вл.С. Соловьева, можно найти и указания на абсолютную несовместимость христианства и революции (А.Ф. Лосев). Но есть и другая линия этой родословной, не учитывающая опыт духовного отрезвления «веховцев», стремящаяся оправдать революцию и революционное насилие не только политически, но и религиозно. Подобного рода «политическая теология» воспроизводится и ныне, когда представители либеральной интеллигенции видят в «свете Майдана» торжество правды Христовой и сетуют на то, что наш народ не очень любит революцию. В статье ставится вопрос об актуальности критического отношения к духовному наследству русской интеллигенции, не только дореволюционной, но и чей творческий расцвет пришелся на время 60–90-х годов XX века.
Выпуск Русский мир: преодоление соблазнов
Украинская болезнь: диагноз русских консерваторов
В статье анализируются взгляды русских консерваторов на базовые идеи и культурные практики украинского национализма, возникшего в середине XIX века. Публицисты преимущественно дореволюционных консервативных изданий (среди них центральное место занимали В.И. Ламанский, М.Н. Катков, А.С. Суворин, М.О. Меньшиков), а также представители пореволюционной эмигрантской мысли Н.А. Бердяев и Н.С. Трубецкой расценивали украинский сепаратизм как крайне опасное явление, угрожающее самому бытию русского народа и его государственности. Они с исчерпывающей ясностью проанализировали причины возникновения сепаратизма, механизм гуманитарных технологий по созданию фальсифицированной версии истории и искусственного литературного языка, призванных разрушить общерусское единство и сформировать новую нацию на основе русофобии. Консерваторы также подвергли критике культурный провинциализм украинского сепаратизма и национализма. Глубокое проникновение в сущность «украинства» позволило русским консерваторам с поразительной точностью предсказать катастрофические последствия раскола Большого русского народа и сформулировать программу борьбы против украинского национализма за единство русского мира, ставшую еще более актуальной в наше время.